诸公多其行，连辟之，遂皆不应。多的正确解释是（）

斗不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家长久计，其道何如？"普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也，此非他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，亦无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安。" ——《续资治通鉴长编.太祖》 材料二：上因晚朝，与故人石守信、王审琦饮酒，帝屏左右谓曰：“吾资尔曹之力多矣，念尔之功不忘。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾今终夕未尝敢安枕而卧也。”守信等问其故，帝曰：“此岂难知。所谓天位者，众欲居之尔。”守信等皆顿首曰：“陛下出此言，何也？今天命已定，谁敢复有异心。”上曰：“不然，汝曹虽无此心，其如麾下之人欲富贵者何？一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，其可得乎？”守信等涕泣曰：“臣愚不及此，惟陛下哀怜，示以可生之途。”上曰：“人生如白驹过隙耳。所谓富贵者，不过欲多积金钱，厚自娱乐，使子孙显荣耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业，多置歌儿舞女，日饮食相欢以终天命。君臣之间两无猜嫌，上下相安，不亦善乎!”守信等皆拜谢曰：“陛下念臣及此幸甚。”明日，皆称疾，请解军政。上许之，尽以散官就第，所以慰抚赐赉甚厚，或与之结婚。于是更置易制者，使主亲军；其后又置转运使、通判使，主诸道钱谷；收天下精兵以备宿卫，而诸功臣亦以善终，子孙富贵，迄今不绝。 ——《邵氏闻见录》卷1 材料三：宋初惩五代藩镇之弊，乾德初，下湖南，始置诸州通判，命刑部郎中贾玭等充。建隆四年，诏知府公事并须长吏、通判签议连书，方许行下。……职掌倅贰郡政，凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事，可否裁决，与守臣通签书施行。所部官有善否及职事修废，得刺举以闻。 ——《宋史.职官志》 材料四：本朝鉴五代藩镇之弊，遂尽夺藩镇之权。兵也收了，财也收了，赏罚刑政一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之祸，金骑所过，莫不溃散。 ——《朱子语类.本朝二.法制》 问题： (1)以上几则材料反映了什么问题？ (2)结合材料总结宋初加强中央集权的措施。

解释下列各组词 释 1．释舟陵行，何以迁之？(楚辞·天问) 2．开释无辜，亦克用劝。(尚书·多方) 3．为人排患、释难、解纷乱而无所取也。(战国策·赵四) 4．两释累囚以成其好。(左传·成公三年)

两白术四钱炙甘草一钱茯苓二钱黄昏与服竟得大睡直至四鼓复进之而呕止血亦止遂大加温补调理旬日而复健如故余初用此药适一同道者在见之惊骇莫测其谓及其既愈乃始心服曰向使不有公在必为童便犀角黄连知母之所毙而人仍归誉于前医曰彼原说脉证俱逆本不可治终是识高见到人莫及也嗟嗟夫童便最能动呕犀角知连最能败脾时当二火而证非二火此人此证以劳倦伤脾而脾胃阳虚气有不摄所以动血再用寒凉脾必败而死矣倘以此杀人而反以此得誉天下不明之事类多如此亦何从而辨白哉此後有史姓等数人皆同此证予悉用六味回阳饮活之此实至理而人以为异故并纪

A.隧而相见，其谁曰不然？(左传·隐公元年)

B.桓公解管仲之束缚而相之。(韩非子·难一)

C.天帝使我长百兽。(战国策·楚一)

D.从左右，皆肘之。(左传·成公二年)

E.女也不爽，士贰其行。(诗经·卫风·氓)

A.秦将白起闻之，纵奇兵，详败走。(史记·廉颇蔺相如列传)

B.从台上弹人，而观其辟丸也。(左传·宣公二年)

C.顷之，三遗矢矣。(史记·廉颇蔺相如列传)

D.衣必文采，食必粱肉。(晁错：论贵粟疏)

E.故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。(礼记·经解)

解释下列各组词 用 1．备用肃计，进驻鄂县之樊口。(资治通鉴·汉纪五十七) 2．执豕于牢，酌之用瓠。(诗经·大雅·公刘) 3．王即不听用商鞅，必杀之，无令出境。(史记·商君列传) 4．此数者，用兵之患也，而操皆冒行之。(资治通鉴·汉纪五十七) 5．从天而颂之，孰与制天命而用之？(荀子·天论) 6．孤以不用百里傒、蹇叔言以辱三子。(史记·秦本纪) 7．赏其功，必禁无用。(韩非子·五蠹) 8．强本而节用，则天不能贫。(荀子·天论) 9．用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。(史记·李将军列传)

，非礼也。”射其左，越于车下：射其右，斃于车中。綦毋张丧车，从韩厥日：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥晚定其右。文言文翻译

A.自然界的实境

B.艺术家构造的虚境

C.既是实境也是虚境

D.以上都不对

舜在上，虽十桀不能乱。使懦夫女子乘时得势，亦足坐制群生之命，肆行不义之威。观夫武氏称制之年，英才接轸，靡不痛心于家索，扼腕于朝危，竟不能报先帝之恩，卫吾君之子。俄至无辜被陷，引颈就诛，天地为笼，去将安所？悲夫。昔掩鼻之谗，古称其毒。人彘之酷，世以为冤。武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿，葅醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒妇之恒态也。然犹泛延谠议，时礼正人。初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉! ——《旧唐书．则天皇后》 材料二：自司马迁、班固皆作《高后纪》，吕氏虽非篡汉，而盗执其国政，遂不敢没其实，岂其得圣人之意欤？抑亦偶合于《春秋》之法也。唐之旧史因之，列武后于本纪，盖其所从来远矣。夫吉凶之于人，犹影响也，而为善者得吉常多，其不幸而罹于凶者有矣；为恶者未始不及于凶，其幸而免者亦时有焉。而小人之虑，遂以为天道难知，为善未必福，而为恶未必祸也。武后之恶，不及于大戮，所谓幸免者也。 ——《新唐书.中宗皇帝纪》 问题： (1)根据以上几则材料概述古代史家对武则天的评价？ (2)结合材料简评武则天。

剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎! 摘自《吕氏春秋.察今》 材料2 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者有千余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也。今水已变而益多矣，荆 人尚犹循表而导之，此其所以败也。 摘自《吕氏春秋.察今》 材料3 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入湖，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其骨卑，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。 摘自《淮南子.人间训》 结合材料回答问题： (1)材料1刻舟求剑和材料2出人过河两则哲学寓言的含义是什么？其教训是什么？ (2)材料3塞翁失马的哲学寓言的含义是什么？合理之处和不可取之处是什么？ (3)上述三则哲学寓言对人们的思想方法有何启示？