韩厥梦子舆谓己日：“旦辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之

A.道统说因为学术思想的复杂性而出现

B.韩愈是儒学发展史上的标志性人物

C.韩愈的道统说被后世普遍认同

D.儒学体系复杂，内部存在一些彼此矛盾的思想

》篇云：“事得其序之谓训。”《洪范》：“于帝其训。”《史记·宋世佳》作“顺”。《顾命》：“皇天用训厥道。”《传》云：“用顺其道。”字亦作驯。《史记·五帝纪》：“能明驯德。”《索隐》云：“《史记》驯字徐广皆读曰训。”训，顺也。伦、顺声相近。《考工记·弓人》“析干必伦。”郑注云：“顺其理也。”《礼器》“天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。”郑注云：“伦之言顺也。”《魏风·伐檀》释文引《韩诗》于：“顺流而风曰沦。”义与伦相近。故《大射仪》注“顺”为“循”。《说文》：“循，行顺也。”“驯，马顺也”《释名》：“顺，循也，循其理也。”循，顺古亦同声。问题：（1）其中讨论了哪几组字的关系？（2）其中使用了哪些不用性质的材料？举例说明？

A.兵日益多，乘胜，燕日败亡。(史记·田单列传)

B.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(论语·述而)

C.然赢欲就公子之名，故久立公子车骑市中。(史记·魏公子列传)

D.项伯杀人，臣活之。(史记·项羽本纪)

E.处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。(韩愈：送李愿归盘谷序)

A.孟子日：“臣未之闻也。无以，则王乎？”

B.保民而王，莫之能御也。

C.士季日“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”

阅读《史记・管晏列传》中文段，回答问题。

晏子为齐相，出，其御之妻从门？而阔其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰："晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

①本段叙写表现了晏婴怎样的品格？

②文中运用了哪些方法刻画晏婴这个人物？

③文中从哪几方面将晏婴和御者进行了对比描写？

A.人性本善的理论

B.利欲至上的人性论

C.不期修古，不法常可

D.唯物主义的规律论——道与理是统一的

张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。客有语之于昭文君者日：“魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰：“闻客之秦，寡人之国小，不足以留客。虽游然岂必遇哉？ 客或不遇，请为寡人而一归也，国虽小，请与客共之。”张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之，至于秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。周，千乘也，重过万乘也，令秦惠王师之。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。(《吕氏春秋 ・ 报更》)

A.帝王不相复，何礼之循

B.今媪尊长安君之位

C.宣子日：“乌呼!我之怀矣，自诒伊戚!其我之谓矣!”

D.大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉