在我国古代儒家思想中,反对“事兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人,劳力者治于人”、“民可使由之,不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着:儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵同源于()
A.自然经济为主的经济基础
B.董仲舒的大一统思想
C.专制主义中央集权制
D.西周时期的礼乐制度
A、自然经济为主的经济基础
A.自然经济为主的经济基础
B.董仲舒的大一统思想
C.专制主义中央集权制
D.西周时期的礼乐制度
A、自然经济为主的经济基础
第1题
A.表是古代臣子向帝王陈情言事的一种文体,如诸葛亮的《出师表》
B.《河中石兽》的作者是蒲松龄,字留仙,清代文学家。他所创作的《阅微草堂笔记》是一部文言短篇志怪小说
C.词又称长短句和诗余,句式长短不一,能自由地表现个人的思想感情
D.我国四大古典文学名著中塑造了一些足智多谋的军师形象,如《水浒传》中人称智多星的吴用、《三国演义》中号称卧龙的诸葛亮
第2题
A.儒家思想与五四启蒙精神是格格不入的
B.儒家以外的古代思想流派也有合理成分
C.儒家思想不是尽善尽美的
D.儒家思想应该作科学的分析鉴别
第3题
A.文学、孔子
B.实物、资料
C.儒家、思想
D.授徒作用
第4题
A.《己亥杂诗》中的己亥是用天干地支纪年,《观潮》中自既望以至十八日的既望指农历十六日
B.《陈涉世家》中足下事皆成的足下和《惠子相梁》中子知之乎的子,都是古人称呼对方的敬辞
C.《公输》体现了道家反对战争的主张,《得道多助,失道寡助》体现了孟子反对暴政、主张仁政的思想
D.世外桃源不为五斗米折腰等典故,表现了陶渊明远离社会黑暗、不与统治者同流合污的高洁品格
第5题
第7题
A.殿试,科举制度中最高一级的考试,在宫廷举行,由皇帝亲自主持,只考策问一场
B.中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职;政和建炎和绍兴是皇帝年号
C.行伍,我国古代兵制,十人为伍,五伍为行,后用行伍泛指军队
D.补,指官员由候补而正式上任;出,指京官外任;除,指授予官职
第8题
A.殿试,是科举制度中最高一级的考试,在宫廷举行,由皇帝亲自主持,只考策问一场。
B.中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职;“政和”、“建炎”和“绍兴”是皇帝年号。
C. 行伍,我国古代兵制,十人为伍,五伍为行,后用“行伍”泛指军队。
D.补,指官员由候补而正式上任;出,指京官外任;除,指授予官职。
第9题
A.《桃花源记》以渔人的行踪为线索,把发现桃花源、进入桃花源、离开桃花源、再寻桃花源的情节串起来,采用层层设疑的写法,使故事曲折回环,耐人寻味
B.《大道之行也》通过对大同社会基本纲领、特征和社会状况的描述,表达了天下为公的思想,同时也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求
C.在写法上,《桃花源记》运用记叙和说明的表达方式,描绘了一个优美富饶、和平安定、民风淳朴的世外桃源;《大道之行也》通过议论阐发了儒家对于理想社会的构想
D.《桃花源记》是陶渊明虚构的故事,寄托了作者对美好生活的向往和对黑暗现实的批判;《大道之行也》是儒家思想中理想社会的蓝图,两者在当时的社会条件下都是不可实现的