“天下万物生于有，有生于无”是哪位哲学家的名言？()

（)说过“天下万物生于有，有生于无”。

下列选项中，属于儒家观点的是：

中国古代思想家老子说“天下万物生于有，有生于无”。这句话最切合生物的（）

“世界从何而来”这一西方哲学的热门话题，由一中国圣贤作了简明扼要的回答：“无，名天地之始；有，名万物之母”；“天下万物生于有，有生于无”。问：依语义判断，该圣人当是__（）

“以人民为中心”是中国共产党人始终坚持的理念。下列主张与其相近的是（）

我国古代哲学命题是人类认识史上的思想精华、哲理智慧的结晶，是中国古代哲学思想的集中表现形式。下列哲学命题既属于客观唯心主义又包含辩证法观点的是（）

《钱公良测语》有云，天下之祸不生于逆，生于()。

解释下列各组词 故 1．惠王问诸内史过曰：“是何故也？”（左传·庄公三十二年) 2．奉初以还，

二、文章阅读：共5题。阅读下面文章，回答问题。本题共有五个小题。每道小题提供四个选项，要求你从中选出最恰当的一项。你的选择必须与题干要求相符合。请开始答题：“道”是什么？《辞源》上的解释主要是道路、方法与规律；《大不列颠简明百科全书》上的解释主要是世界的本原和规律。此百科全书还特别注明：庄子认为，“道”是终极本原，是无所不载、无所不覆、自生自化的宇宙本体。这个说法或许会引起困惑，因为老子时期国人还不怎么讲世界或宇宙。没有关系，在老子这里，叫天地或万物万象也行。当然，“道”这个词并非老子首创，《诗经》里有“道”字，指道路。孔子也讲“朝闻道夕死可矣”，视“道”为价值之至尊。而老子还有庄子将“道”视为世界的终极本原、本质、本体，这是他们的独特思路。老子应该是从世界、天地、万物、万象的共同性出发来寻找“道”的。不是寻找神——人，而是寻找神性终极性概念——即“名”，是逐步提升自己的理念、概念。比如有了天、地、人的概念，但是老子不满足，他上升到“有”与“无”的概念。不管是天是地是人还是什么都不是，反正不是“有”就是“无”。尤其是老子认定，万物生于“有”，“有”生于“无”，一切的“有”都生于“无”，一切的“有”都会变成“无”，一切的“无”都会生出“有”来。“无”是“有”的“无”，“有”是“无”的“有”。本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论。本来是无的人，压根没有出现过出生过的人和物，也不存在“有”的概念与讨论。例如我们不会讨论某个从来没有过的人什么时候会有，那么，在没有天没有地没有人以前，或无天无地无人之后，这个世界还有什么？这又好比是寻找世界上最大的数字，最高的高度，最深的深度，最长的时间，最早的起源，最远的距离一样。一个最大的数字是X， 那么必须还有X+1或X+X存在， 而X+1或X+X＞X， 那么X+1+1或X+X+X+X，一直相加下去或相乘下去，增加下去或积累下去，扩大下去，肯定会产生出一个o0，即无限大或名无穷大来。那么这个先于“有”而存在，先于“无”而存在，先于神与上帝与世界而存在的无限大、无限远、无限深、无限恒久、无限根本的本体、本质、本原、规律、道理、道路、方式是什么呢？老子说了，这个东西不大好命名，但一定要给它命名的话，它就是“道”。具体的事物生生灭灭，“道”却永存。具体万物好比树叶，都有萌芽、生长、发育、枯萎、凋落，但大“道”是树，是树根，是看不见的、永远的与无限的大树。这样的思路是有合理性的。如果没有“道”这样一个驱动程序的存在，“无”与“有”，“天”与“地”与“人”，是永远也不会自行激活的。“无”是永远不会变成“有”的，“有”也是永远不会变成“无”，也就是没有这个“有”与“无”的区别的了，从而既不存在“有”也不存在“无”了。71．下列对“有”与“无”的关系说明最正确的一项是()。

孟子曰:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”下列与材料蕴含的哲学观点相同的有（）①心生法生,心灭法灭;心染则国土染,心净则国土净 ②精神生于道,形本生于精 ③事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根源 ④心外无物,天下无一物非吾度内者