下列哪种学说认为法是主权者的命令，是以制裁为后盾的行为规则？（)A．神意论B．规范论C．民族精神

A.新分析主义法学派的代表人物哈特

B.历史法学派的代表人物萨维尼

C.分析主义法学派的代表人物奥斯丁

D.现实主义学说的代言人卢埃林

下列关于法的本质的表述，正确的是()。(2012年单选1)

A．荷兰思想家格劳秀斯认为法是神意的体现

B．罗马思想家奥古斯丁认为法是主权者的命令

C．德国法学家萨维尼认为法是民族精神的体现

D．中世纪思想家托马斯，阿奎那认为法是理性的体现

法的形成是()。

A．是以一定社会的经济基础为中介，由该社会的生产力状况决定的纯客观过程

B．主权者的命令

C．由经济因素决定的人们有目的的自觉活动的结果

D．文明进化的产物

(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。

(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”

(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。

(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。

(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”

问题：

A.主权者

B.命令

C.制裁

D.责任

A.自然法学派

B.分析法学派

C.社会法学派

D.以上都不对

A.寒者热之, 热者寒之

B.壮⽔之主, 以制阳光

C.益⽕之源, 以消阴翳

D.调整阴阳, 恢复其相对平衡

A.分析法学派

B.实证法学派

C.新分析法学派

D.历史法学派

A.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远

B.诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称

C.礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定

D.就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理

A.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远

B.诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称

C.礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定

D.就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前非领地居住并进行统治管理