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题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

下列文艺作品中能够体现飘逸之美的是（)。

A.王羲之《兰亭序》帖

B.李白《梦游天姥吟留别》诗

C.米芾《蜀素帖》

D.王献之《中秋帖》

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发布时间：2022-10-18

更多“下列文艺作品中能够体现飘逸之美的是()。”相关的问题

第1题

下列文学常识表述不正确的一项是（)

A.风格是作家艺术家在文艺作品中所表现出来的与众不同的创作个性，如苏轼的豪放旷达，李白的豪放飘逸等

B.流派是在一定历史时期里由艺术见解和与创作风格相近似的作家、艺术家所形成的文学派别如明代以归有光为首的“桐城派”等

C.小说作为一种，其特点有三：一是以艺术概括的方法塑造人物形象；二是具有完整的故事情节；三是对环境作具体的描写

D.报告文学是一种具有新闻性和文学性的文学体裁，说它是报告是就其真实性而言，说它是文学是就其表达方法而言夏衍的《包身工》是报告文学的典范之作

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第2题

中国菜点是如何体现整体的和谐之美的？

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第3题

《诗经氓》中，女子面对男子的变心，在悲伤之中表明了自己的决绝态度，下列诗句中，能够体现这一态度的是（)

A.氓之蚩蚩，抱布贸丝匪来贸丝，来即我谋

B.士之耽兮，犹可说也女之耽兮，不可说也

C.三岁为妇，靡室劳矣夙兴夜寐，靡有朝矣

D.信誓旦旦，不思其反反是不思，亦已焉哉

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第4题

杜甫乐府诗史诗性审美的英雄性体现在当面对国家灾难时，我们民族能够不惧死亡、慷慨赴义。（)

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第5题

李白的诗歌具有豪放飘逸的风格、雄奇壮美的意象、大胆恣意的夸张和清新明快的语言。下列诗句为李白

所写的是：

A.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

B.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流

C.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲

D.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老

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第6题

文艺作品中，作家常常以多彩之笔，略加()，便能使描摹的人物更加细致传神，使思想感情的表达更加丰富饱满。

A.精心挑选

B.修饰点染

C.巧妙配合

D.叙述描写

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第7题

下列古文中能够体现领导者榜样效应的是()

A.止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠

B.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

C.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从

D.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧(2017江苏省公务员考试试题)

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第8题

北天坛祈年殿、圜丘的各层组排，均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的，即油内层至外层分别为九、一十八、三十六......这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”，如《易经.乾》“上九，亢龙有悔”，即言“九”为阳数之极，此时为漾之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列，寓含着崇尚天漾的信息，这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明：

A.《易经》与我国古代建筑中的符号信息

B.我国古代建筑体现着功用、审美的特点

C.我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息

D.我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息

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第9题

北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排，均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇形展开的，即由内层至外层分别为九、一十八、三十六......这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”，如《易经·乾》“上九，亢龙有悔”，即言“九”为阳数之极，此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列，寓含着崇尚天阳的信息，这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明（）。

A.我国古代建筑体现着功用、审美的特点

B.我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息

C.《易经》与我国古代建筑中的符号信息

D.我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息

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第10题

：北京天坛祈年殿、阁丘的各层组排，均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的，即由内层至外

层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”，如《易经.乾》“上九，亢龙有悔”，即言“九”为阳数之极，此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿川“九”及其倍数排列，寓含着崇尚天阳的信息，这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明：

A我国古代建筑体现着功用、审美的特点

B我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息

C《易经》与我国古代建筑中的符号信息

D我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息