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[主观题]

30多年前，父辈人对远行者的叮咛是“一定要写信来”；20世纪90年代后，离别的嘱托变成“常打电话”。如今

，书信、电话、短信、电邮、MSN、QQ、飞信……总有一款适合离别者抒发别情。通信方式的变迁启示我们要坚持()。

A．两点论和重点论的统一

B．群众路线和群众观点

C．用发展的观点看问题

D．在实践中追求真理和发展真理

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发布时间：2020-07-17

更多“30多年前，父辈人对远行者的叮咛是“一定要写信来”；20世纪90年代后，离别的嘱托变成“常打电话”。如今”相关的问题

第1题

“30年前，父母亲朋对远行者的叮咛是“一定要写信来”；上世纪90年代，离别的嘱托变成“常打电话”；如今，书信、电话、短信、电邮、MSN、QQ、微信中总有一款适合离者抒发别情，道声平安。通讯方式的变迁启示我们要坚持（）

A.绝对运动和相对静止的统一

B.用联系的观点看问题

C.用发展的观点看问题

D.在实践中追求真理和发展真理

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第2题

下列文学和文化常识表述有误的一项是（）

A.《水浒传》中为了夺取生辰纲，晁盖等人进行了周密分工，其中阮小二负责卖酒，白胜扮作贩枣子的客商

B.折柳一词寓含惜别怀远之意。我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。人们离别时折柳相送，在思恋亲人、怀恋故友时也会折柳寄情

C.《诗经》的诗篇中，有时会先言他物以引起所咏之词，重点多在下句，这种表现手法叫作兴

D.在古代，江指长江，河指黄河，今天的江河泛指河流

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第3题

据报道目前北京外来务工人员已近700万人，并逐步从传统的建筑、服务业等劳务性行业，向高技术、文化

传媒等产业扩展。新生代外来务工人员对城市的贡献更广泛，贴合更密切，相较父辈，他们也更为强烈地渴盼融人生活、工作的城市。今天，在道路上，在办公室里，工厂、饭馆、商场、小区中，随处可遇的南腔北调，已经成为这个城市自然而然的一部分。而我们对他们的认知与接纳程度也在悄然变化。作者接下来最可能讲述的内容是：

A.列举外来务工人员对城市建设做出的巨大贡献

B.探讨如何保障广大北京外来务工人员各项权益

C.阐述对北京外来务工人员认知与接纳的具体变化

D.分析对北京外来务工人员的认知态度转变的原因

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第4题

卡夫卡的《致父亲》堪称向“父辈文化”宣战的檄文。()此题为判断题(对，错)。

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第5题

“师兄是个有仁有义的君子，君子不念旧恶，一定肯来救师父一难”，唐僧被变作老虎，（)提议去找行者救师父。

A.猪八戒

B.沙悟净

C.白龙马

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第6题

关于金钱和幸福的关系，心理学方面的研究很多。美国自 1960 年开始至今人均 GDP 增长了三倍幸福指

数却停滞不前。中国人均 GDP 增长得更快，但对现有生活的满意感不升反降。北欧四国幸福感最高不是因为他们最富裕，而是由于他们财富分配的方式令人信服：占人口 20%的富人掌握着 30%-40%的社会财富；在美国，这些人占有的社会财富却超过 80%。上述语段支撑的主要观点是：()

A.金钱多少和个人幸福感之间没有必然联系

B.中国人对生活满意的要求远胜于欧美国民

C.社会财富的分配方式影响社会成员的幸福感

D.个人财富总量的多少直接影响个人的幸福感

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第7题

对中国人来说，“够了”的观念并不陌生，在我们的传统文化里，自古就有“知足常乐”或 “过犹不

及”的说法。无论儒家还是道家，都强调凡事应当有一个合适的限度，超过这个限度，事情将不是变得更好，而是要变得糟糕了。所以人不能够放纵自己的贪欲，所谓“知足不辱，知止不殆”，知道满足的人，永远是快乐的。实际上，这种观念在西方也不是什么新鲜事物。两千多年前苏格拉底就曾经对着雅典市场上琳琅满目的商品惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵!”

对这段文字理解错误的一项是（）。

对中国人来说，“够了”的观念并不陌生，在我们的传统文化里，自古就有“知足常乐”或 “过犹不及”的说法