我们必须反对传统教学常见的一种偏向。（)

结合实例讲述一下传统教学中的结果中心偏向。

对多媒体组合教学最恰当的理解应是()。

五四以前新文化运动的局限表现在

通常情况下，污染的外部性是行为的副作用，并且这些行为是人们_________。有时候直接控制污染不太可

在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮:一种是（)另一种是（)。

阅读以下文字，完成96～100题。近日接连见诸报端的两件新闻，引发人们再次热烈地讨论一个困挠过国人上百年的老话题：处于现代化过程中的我们，如何看待传统。第一件新闻是，一项调查显示，92%的受访者认为，中秋节是中国的传统节日，应该延续下来;高达86%的人认为，中秋节应该成为法定的公众假日。对此结果，网络舆论附和者众多。特别值得注意的是，对此表示支持的网民，大多是年轻人。另一件新闻则是，某机构准备启动国学文化社区建设项目，其中的一项内容是，将1978 年恢复高考以来历年省级状元的名字刻成碑，和国子监孔庙元明清三代的进士碑立在一起。对此，网络上几乎骂声一片。对于前者的积极附和与对于后者的全盘批评，看起来并无矛盾之处。人民是在运用既有知识和分析能力对传统进行取舍的：中秋节被视为精华，科举制度则是被视为糟粕。因此，人们普遍地赞成继承中秋节，而反对立状元碑——这被认为是对科举传统的一种继承，而科举制度及其精神显然是有悖于现代教育理论的，非常明确的结论。但让我们略微思考一下，对于哪怕是科举制度及其所形成的文化传统，我们的理性是否高度发达，足以对其做出如此确定的判断？我们是否完全有资格以现代人的标准来对过往的某项制度或习俗做出非常正确的判断？自启蒙运动以来，现代人普遍相信自己可以运用理性做出这样的判断。但是，一个真正的理性主义者，在运用理性的时候，始终会意识到理性的限度。相对于个人的生存甚至一个时代而言，传统是大写的。没有传统，就没有文明的生活。不管是对一个人的生命还是对一个民族的生命，离开了传统的包裹，赤裸裸的存在是不可能的，即使可能，也是没有价值的。比起漫长的历史，比起我们全部祖先的智慧的凝聚，任何一代人的智慧，其实都是沧海一栗。因此，对于传统，明智的态度是保持审慎，保持足够的同情和敬畏，因为它是当下人们有价值的生活中的有机组成部分。当然，经过反思，我们确实有可能证明，某些传统是有害于正义和善的，据此，我们可以删除其有害的影响。但是，绝大数传统，不会这样极端。因此，试图理性地辨别其究竟属于精华还是糟粕，可能是非常困难的。假如有人愿意，他们是否可以立状元碑？对这个问题，笔者宁愿换一个角度来思考：我们能否确信我们已经找到一种十分优良的教育理念，以至于可以确切地断言，传统的状元文化极端有害，因此，必须予以剔除，且在剔除这种传统后即可实现我们所设想的那种先进教育方式？第96题：两条新闻人们的不同态度说明了()。

洋务派反对顽固派以礼义为治国之本的传统观点，主张必须崇尚科学技术。（)

为了教学方便，也便于学生和教师的教学交流，最常见的教室布局包括（）。

要做到最后不需启发，我们提倡何种教学方法？（）

美国人是全世界对宗教最热衷的国家，有80%以上的人相信上帝，有40%以上的人认为宗教领袖必须带领参与宗教事务，因而形成了美国“基督教右派”独大的传统。美国的 政治人物喜欢搞善恶二分法，喜欢自居为善，不同的则是邪恶。这种二分逻辑，遂强化了美国的上帝政治学，美国的“帝国神学”乃是个支配力极大的信仰系统。瓦利斯牧师在《上帝政治学》里强烈反对这种现状，他认为一个真诚的基督徒，应该反省的是“我是否在上帝那一边”，而不能去相信“上帝在我们这一边”，打着上帝的招牌去做恶事，那才是最大的邪恶。与这段文字不相符的一项是()