“人皆可以为尧舜”反映出孟子的教育观是（)。

A.民贵君轻

B.人人可以为尧舜

C.人之初，性本善

D.制天命而用之

A.楚国方城以为城，汉水以为池。(左传·僖公四年)

B.齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？(孟子·公孙丑下)

C.子路，人告之以有过则喜。(孟子·公孙丑上)

D.君子不以言举人，不以人废言。(论语·卫灵公)

E.子玉刚而无礼，不可治民，过三百乘，其不能以入矣。(左传·僖公二十七年)

提出“人人皆可以为圣”的明代思想家是()。

A．王守仁

B．王艮

C．李贽

D．戴震

解释下列各组词 相 1．相鼠有皮，人而无仪。(诗经·鄘风·相鼠) 2．周公相武王诛纣。(孟子·滕文公下) 3．至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。(王安石：游褒禅山记) 4．臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎!(史记·廉颇蔺相如列传)

A.我心匪石，不可转也。(诗经.邶风.柏舟)

B.怪之可也，而畏之非也。(荀子.天论)

C.且人非尧舜，谁能尽善？(李白：与韩荆州书)

D.寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。(史记.孙子吴起列传)

E.今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。(史记.秦始皇本纪)

复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲”法后王“认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出”汉盛于周“的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰劣，人们也辩论不已。其实，争论背后的实质是用什么样的模本看待当时的治理成效。 对这段文字的主旨概括最准确的是：

A.表明古代治国思想的历史借鉴

B.阐述各家对治国效果的评价依据

C.列举各家治理方案的主要差异

D.叙述了国家治理理念的历史沿革

A.于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。(孟子·滕文公下)

B.明于治乱，娴于辞令。(史记·屈原贾生列传)

C.荆国有余于地而不足于民。(晁错：论贵粟疏)

D.于姬姓，我为伯。(史记·吴太伯世家)

E.以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。(史记·孟子荀卿列传)

解释下列各组词 数 1．今夫弈之为数，小数也。(孟子·告子上) 2．以为李广老，数奇，毋令当单于。(史记·李将军列传) 3．夫以疏远与近爱信争，其数不胜也。(韩非子·孤愤) 4．吾数谏王，王不用，吾今见吴之亡矣。(史记·伍子胥传) 5．数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。(孟子·梁惠王上) 6．数吕师孟叔侄为逆。(文天祥：指南录后序)

“远人不服，则修文德以来之”是孟子说的？()

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.韩非子