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[单选题]

子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在个人品德修养方面，不符合以上叙述的是（）。

A.个人品德是通过社会道德教育和个人自觉的道德修养所形成的稳定的心理状态和行为习惯

B.品德是个体对某种道德要求的认同和践履的结果

C.比起圣人，普通人的品德修养先天不足，一生都难以达到提升道德境界的目标

D.行道"是品德修养的途径和目的

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发布时间：2022-06-13

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第1题

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而（)”。

A.知天命

B.耳顺

C.不惑

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第2题

孔子曾这样概括他的一生，吾十有五而（)，三十而立，四十（)，五十知天命，六十而（)，七十（)

A.耳顺;志于学;不惑;从心所欲而不逾矩

B.志于学;不惑;耳顺;从心所欲而不逾矩

C.不惑;耳顺;从心所欲而不逾矩;志于学

D.从心所欲而不逾矩;志于学;耳顺;不惑

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第3题

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句

话体现的教育思想是（）。

A.素质教育

B.终身教育

C.全民教育

D.全纳教育

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第4题

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，()，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，（)，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

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第5题

根据《论语，为政篇》的记载，子曰:“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾距。”对这段话如果从职业发展模式考察，以下哪一项的论述是正确的()？

A.这是每个人职业发展模式的必然结果

B.这是中国古代的职业发展模式，对现代职业发展模式缺乏指导意义

C.这是从年龄角度对职业发展模式的一般描述

D.以上论述全部正确

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第6题

有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。子墨子日：“姑学乎!吾将仕子。”劝于善言而学。

其年而责仕于子墨子。子墨子日：“不仕子。子亦闻夫鲁语乎？鲁有昆弟五人者，其父死，其长子嗜酒而不葬。其四弟日：子与我葬，当为子沽酒。劝于善言而葬。已葬，而责酒于其四弟。四弟日：“吾未予子酒矣。子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。今子为义,我亦为义，岂独我义也哉？子不学，则人将笑子，故劝子于学。”文言文翻译

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第7题

张丑为质于燕，燕王欲杀之。走。且出境，境吏得丑。丑日：“燕王所为将杀我者，人有言我有宝珠也，王欲

得之。今我已亡矣，而燕王不我信。今子且致我，我且言子之夺我珠而吞之。燕王必当杀子，刳子腹及子之肠矣。夫欲得之君，不可说以利。吾要且死，子肠亦且寸绝。”境吏恐而赦之。文言文翻译

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第8题

齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子公日善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得

而食诸(给古文加上标点符号)

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第9题

下列句子，“乎”用作介词引进动作行为的主动者的一句是（)。

A.志乎古,必遗乎今

B.生乎吾前，其闻道也，固先乎吾

C.鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境

D.或间乎曾西日:“晋子与子路孰贤？”

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第10题

孔子说，三十而立……()随心所欲不逾矩。

A.四十

B.五十

C.六十

D.七十

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第11题

阅读下列摘自《国语.齐语》的材料，回答问题：材料一：桓公曰：“吾鄙若何？”管子对曰：“相地而衰征，则

民不移；政不旅旧，则民不偷；山泽各治其时，则民不苟；陆、阜、陵、井、田、畴均，则民不憾；无夺民时，则百姓富；牺牲不略，则牛羊遂。” 材料二：桓公曰：“安民之居若何？”管子对曰：“制鄙。三十家为邑，邑有司；十家为卒，卒有卒帅；十卒为乡，乡有乡帅；三乡为县，县有县帅；十县为属，属有大夫。五属各立五大夫，各使治一属焉；立五正，各使听一属焉。是故事之政听属，牧政听县，下政听乡。” 材料三：桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？"管子对曰：“未可。邻国未吾亲也。君欲从事于天下诸侯，则亲邻国。”桓公曰：“若何？”管子对曰：“审吾疆场，而反其侵地；正其封疆，无受其资；而重为之皮币，以骤聘眺于诸侯，以安四邻，则四邻之国亲我矣。……择其淫乱者而先征之。” 材料四：葵丘之会，天子使宰孔致胙于桓公，曰：“余一人之命有事于文武，使孔致胙。”且又后命曰：“以而自卑劳，实谓尔伯舅，元下拜。”桓公召管子而谋，管子对曰：“为君不君，为臣不臣，乱之本也。”桓公惧，……遂下拜，升受命。赏服大辂，龙旗九，渠门赤，诸侯称顺焉。问题： (1)据材料回答“桓公”为实现自己的目标，采取了什么样的措施？ (2)“桓公"的这些措施收到了什么样的效果？ (3)结合材料分析齐国为什么能较早地于春秋初期称霸？

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