道德的表现上是一种（)体系，他同法律、政治一样，是一样也是用来调整任何社会的利害关系的手段。

A.我们甚至不必深究周代的政治制度了

B.研究礼的形式和各种仪制就尤为重要

C.礼可以说是一种政教德法合一的体系

D.可以说华夏文明从一开始就很重礼法

A.社会主义道德和社会主义法律相互联系、相互补充

B.社会主义德治和社会主义法治相辅相成、相互促进

C.社会主义道德和社会主义法律在内容上相互衔接、相互协调

D.社会主义道德和社会主义法律在作用上相辅相成、相互促进

A.只有体现道德内容的法律，才具有法的品质

B.恶法亦法

C.法与道德之间，实然的法与应然的法之间没有必然的联系

D.法是国家主权者的命令，是一个“封闭的逻辑体系”

A.“冷战”序幕的拉开

B.雅尔塔体系的建立

C.东西方对峙格局的形成

D.美苏争霸的开始

A.宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性

B.法具有可诉性，而道德不具有可诉性

C.法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响

D.法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑(如政治)的关系之中

A.孟子

B.孔子

C.老子

D.荀子

填入横线上最恰当的是()。

A．我们必须建构中国独特的文化批评话语体系

B．人物性格的合理性并不能取代艺术作品在文化上的合理性

C．不能把影片情节的可信、性格的鲜明、艺术的完美作为创作的全部要求

D．电影是作为一种面向世界的文化产业

A.从形式意义上看，表现为“诸法合体”的法律分化程度较低的法律结构体系

B.从实体价值上看，表现为以宗法为本位的熔法律与道德于一炉的伦理法律价值体系

C.法律的伦理化是中国传统法律在内在价值取向方面的最大特色

D.强调应然法和实然法的二元划分

A.高薪养廉浅析

B.如何看待高薪养廉

C.高薪养廉的局限性

D.反对高薪养廉

A．自觉性与他律性

B．自觉性与自律性

C．强制性与自律性

D．强制性与他律性