长期以来,学术界形成一种成见,将新文化运动仅仅理解为以陈独秀为代表的激进派,而将梁漱
溟等人视为新文化运动的对立面或排除在外,这不能不说是一种极大的偏见。按照这种理解,“五四”新文化运动只能是激进,只能是反传统,而一当人们发现传统其实是并不能完全被否定的,“全盘西化”此路不通时,便会回头质疑“五四”、否定“五四”。
本段文字意在表明()。
溟等人视为新文化运动的对立面或排除在外,这不能不说是一种极大的偏见。按照这种理解,“五四”新文化运动只能是激进,只能是反传统,而一当人们发现传统其实是并不能完全被否定的,“全盘西化”此路不通时,便会回头质疑“五四”、否定“五四”。
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第1题
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第2题
A.“五四”新文化运动并不激进
B.人们质疑“五四”新文化运动的原因
C.学术界对“五四”新文化运动的理解是错误的
D.人们对“五四”新文化运动的认识其实是一个后知后觉的过程
第3题
根据上述定义.下列属于晕轮效应的是:
第4题
A.一见钟情
B.三岁看八十
C.小时了了,大未必佳
D.一朝被蛇咬,十年怕井绳
第5题
A.固定的成见会妨碍人们对真实世界的了解
B.固定的成见不总是偏见和错误的观点
C.固定的成见是有条理并能自圆其说的信念体系,对统一社会意识有积极意义
D.固定的成见是我们每个人都难以避免的
第6题
A.固定的成见常常是一种社会心理的自我防御机制,对统一社会意识、认同公共价值有积极意义
B.固定的成见不总是偏见和错误的观点,事实上,它是有条理并能自圆其说的信念体系
C.固定的成见是我们每个人都难以避免的,它是看不见的社会习俗和对传统的维系力量
D.固定的成见会妨碍人们对真实世界的理解,使人们生活在一种虚幻的“拟象”之中
第9题
A.职业道德是长期以来自然形成的
B.职业道德是一种职业规范,受社会普遍认可
C.职业道德没有确定形式,通常体现为观念、习惯、信念等
D.职业道德依靠文化、内心信念和习惯,通过员工的自律实现
第10题
A.职业道德是一种职业规范,受社会普遍的认可
B.职业道德是长期以来自然形成的
C.职业道德通常体现为观念、习惯、信念等
D.职业道德依靠文化、内心信念和习惯,通过员工的自律实现
E.职业道德大多没有实质的约束力和强制力