古人有称地望的，也就是出生地或住地，如王昌龄被称为王临川，他的文集叫作《临 川先生文集》。（)

对中国古文化知识的解释，正确的是()。

A.户部掌管礼仪、祭祀、科举、学校等事

B.致仕是获得官职的婉转说法

C.“道”是宋代的行政区划单位，相当于现在的乡(镇)

D.古人称谓，有以其出生地或族望地或为官地相称的，如柳柳州、王临川

A.古代常用籍贯或出生地称人以示尊敬，如北宋政治家王安石是江西临川人，被称为王临川；还有用任职之地的地名来称人的，如柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州

B.歌行是我国古代诗歌的一种体裁，保留着古乐府叙事的特点，声律、韵脚比较自由，平仄不拘，句式比较灵活，内容充实而生动。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》

C.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首中的黔首即以黑头巾裹头，代指读书人。古代对平民的称呼有白丁黎民氓

D.庐冢，也叫庐墓，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍

A.孝廉是汉代以来举荐人才的一种科目，举荐孝顺父母、品行方正的人。汉武帝时开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但略有变化。

B.古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。干支纪年循环往复，易造成混乱，古人常并用帝王纪年和干支纪年，如“永和九年，岁在癸丑”。

C.唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，如《祭十二郎文》中的十一郎就是以行第称人，称韩愈为韩昌黎就是以为官之地来称呼。

D.“杀青”指写定著作，完成作品。古时把书写在竹简上，为防虫蛀和便于书写，先把竹简用火烤干叫做杀青。

A.唐代习惯以行第、郡望、宫职称呼别人，如《祭十二郎文》中的十二郎就是以第一称人，称韩愈为韩昌黎就是以为官之地来称呼

B.古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。干支纪年循环往复，易造成混乱，古人常并用帝王纪年和干支纪年，如永和九年，岁在癸丑

C.孝廉是汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但略有变化

D.杀青指写定著作，完成作品。古时把书写在竹简上，为防虫蛙和便于书写，先把竹简用火烤干叫做杀青

A.在古籍文献中，对农历一个月中某些特殊的日子会有特定的名称，如第一日为朔，二日为既朔，十五日为望，十六日为既望，最后一日为晦

B.古人名与字不同，一诞生就起名，成人后则有字，正如《礼记·檀弓上》所说幼名、冠字，周道也。自称用名，称人以字，字往往是名的解释和补充

C.六艺，一指礼、乐、射、御、书、数，六艺经传皆通习之的六艺;二是指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》，通五经贯六艺的六艺

D.古人常用天干地支纪年，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称地支

A.古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

B.称呼皇帝可以称其庙号，如太祖、太宗等，也可以称谥号，如汉成帝、晋武帝等，还可以称年号，如嘉靖皇帝、光绪皇帝等。

C.古代的御史原本是史官，后掌管弹劾、纠察官员的过失诸事，御史有权弹劾皇帝的过失。

D.丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有的朝代不设丞相职位。

A.或取诸怀抱 怀抱：胸前，抱在怀里

B.俯仰一世 俯仰：表示时间短暂

C.此所以学者不可以不深思而慎取之也 所以：……的缘故

D.望美人兮天一方 美人：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征

A.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边

B.梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞

C.想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟

D.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

A.古人的名和字之间是有联系的，有的名与字含义相同或相近，比如班固，字孟坚，固与孟坚的字义十分相近

B.谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根据其生平事迹与品德修养所给予的称号，有褒有贬，如范仲淹的文正是褒，周厉王的厉是贬

C.坐也叫长跪，是挺直上身两膝着地；古人的跽是双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上

D.皇后是皇帝的正妻，古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫称为正宫或中宫。中宫正宫也就成了皇后的别称

A.“早烧不出门，晚烧行千里”，指火烧云或火烧天如果出现在早晨，天气可能会变坏;出现在傍晚，第二天准是个好天气

B.“有雨山戴帽，无雨山没腰”，指云在山头上，盖住了山顶，像戴了一顶帽子一样，就要下雨;云在山的中间，看不见了山腰，就是晴天

C.“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，是入侵我国的冷空气存在5个月左右的韵律活动的反映

D.“天上灰布云，下雨定连绵”，其中灰布云是指蔽光高积云，云块排列如破布，故称灰布云