“尽其心者，知其性也;知其性，则知天也”体现的是（)思想。

洁，不可保以必尊贵，能薄操浊，不可保以必卑贱。 材料二：(鬼神观念)皆存想虚致，未必有其实也。 材料三：(圣人)“无达视动听之聪明”“没有先知之见”，“须任耳目以定情实”，“如无闻见，则无所状”，“天地之间，含血之类，无性(生)之者”。 材料四：(学习使)“知一通二，达左见右”，“凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也”。 材料五：“以今而见古，以此而知来，千岁之前，万世之后，无以异也”，“夫难知之事，学问所能及也；不可知之事，闻之学智，不能晓也”。 问题： (1)根据材料总结论者的主张。 (2)试评价论者的思想主张。

。 下列项与以上论证方法最为相似。

A.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也

B.春风朝煦,萧艾蒙其温；秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘

C.木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

D.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也

解释下列各组词 知 1．知我者其天乎？(论语·宪问) 2．知我者鲍子也。(史记·管晏列传) 3．子产其将知政矣，让不失礼。(左传·襄公二十六年) 4．官知止而神欲行。(庄子·养生主) 5．悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(楚辞·九歌．少司命)

A.“存在就是被感知”

B.“从物到感觉和思想”

C.“凡以知人之性也，可以知物之理也”

D.“没有被反映者就没有反映者”

A.将西哲印哲比作成泰山

B.中国先哲之书其言皆平庸

C.中国先哲不及西哲印哲

D.中国先哲的中庸思想博大精深

21今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之．

22项伯杀人，臣活之．

23假舟楫者，非能水也，而绝江河

24越国以鄙远，君知其难也

25妾之美我者，畏我也。

定义，下列不属于反映论的是（）。

A．“存在就是被感知”

B．“从物到感觉和思想”

C．“凡以知人之性也，可以知物之理也”

D．“没有被反映者就没有反映者”

实也苦寒咸寒以折之若其虚也甘寒酸寒以摄之病之寒也亦察其源寒从外也辛热辛温以散之动于内也甘温以益之辛热辛温以佐之经曰五脏者藏精气而不泻者也故曰满而不能实是有补而无泻者其常也脏偶受邪则泻其邪邪尽即止是泻其邪非泻脏也脏不受邪毋轻犯也世谓肝无补法知其谬也六腑者传导化物糟粕者也故曰实而不能满邪客之而为病乃可攻也中病乃已勿尽剂也

A.问以辩之，宽以居之，仁以行之

B.上不在天，下不在田，中不在人

C.夫大人者，与天地合其德，与日月合其明

D.知进而不知退，知存而不知亡

A.子在陈，曰：“归(与)!归(与)!”

B.是知其不可而为之者(与)

C.唯求则非邦国也(与)

D.知可以战(与)不可以战者，胜

A.“存在就是被感知”

B.“从物到感觉和思想”

C.“凡以知人之性也．可以知物之理也”

D.“没有被反映者就没有反映者”