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[单选题]

在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次,一个人得了块玉,拿去送给当权的子罕。子罕拒不接受。那人说,让做玉的师傅看过,说是件宝物,才敢送给你的。子罕道,你的宝物是这块玉,我的宝物是“不贪”,我若收下你这块玉,你和我的宝物不都丧失了吗?还不如各人留着各自的宝物好啊!这段文字给人的警语是:

A.君子慎独

B.君子坦荡荡,小人常戚戚

C.一丝一缕,我之名节;一厘一毫,民之脂膏

D.宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文

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更多“在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次,一个人得了块玉,拿去送给当权的子罕。子”相关的问题

第1题

下列对课文内容的理解和分析不正确的一项是()

A.《鱼我所欲也》选 自《孟子.告子上》。孟子,名轲,字子舆,战国时期邹国人,伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称孔孟

B.《送东阳马生序》节选自《宋濂全集》,作者宋濂是元末明初文学家。《送东阳马生序》是一篇序言

C.《渔家傲.秋思》的作者是范仲淹,字希文,谥文正,北宋著名的文学家、政治家、思想家

D.孟子告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把正义放在首位,发人深思

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第2题

主张“钓而不纲,弋不射宿”古代朴素的可持续发展观的是()。

A.春秋时在齐国为相的管仲

B.著名思想家孔子

C.战国时期的荀子

D.西方经济学家马尔萨斯

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第3题

翻譯以下古文:(一)宋人或得玉,獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以爲寶也,故敢獻之。”
翻譯以下古文:(一)宋人或得玉,獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以爲寶也,故敢獻之。”

翻譯以下古文:

(一)宋人或得玉,獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以爲寶也,故敢獻之。”子罕曰:“我以不貪爲寶,爾以玉爲寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”稽首而告曰:“小人懷璧,不可以越鄉,納此以請死也。”子罕真諸其里,使玉人爲之攻之。富而後使歸其所。(《左傳•襄公十五年》)

(二)賈辛將適其縣,見於魏子。魏子曰:“辛,來!昔叔向適鄭,鬷蔑惡,欲觀叔向,從使之收器者而往,立於堂下,一言而善。叔向將飲酒,聞之,曰:‘必鬷明也。’下,執其手以上,曰:‘昔賈大夫惡,娶妻而美,三年不言不笑。御以如皋,射雉,獲之,其妻始笑而言。賈大夫曰:“才之不可以已,我不能射,女遂不言不笑夫。”今子少不颶,子若無言,吾幾失子矣,言不可以已也如是。’遂如故知。今女有力於王室,吾是以舉女。行乎,敬之哉,毋堕乃力。”(《左傅•昭公二十八年》)

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第4题

商鞅在《商君书》中说:“一兔走,百人逐之,非以兔为可分以为百,由名之未定也。夫卖兔者满市,而盗不敢取,由名分已定也。故名分未定,尧、舜、禹、汤且皆如骛而逐之;名分已定,贪盗不取。”从实行社会主义市场经济体制的角度看,这段话表明( )。

A.公民合法私有财产不受侵犯

B.非公有制经济可以为社会创造更多的财富

C.合理的分配制度有助于共同富裕目标的实现

D.必须积极发展农业产业化经营

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第5题

商鞅在《商君书》中说:“一兔走,百人逐之,非以兔为可分以为百,由名之未定也。夫卖兔者满市,而盗不敢取.由名分已定也。故名分未定,尧、舜、禹、汤且皆如骛而逐之;名分己定,贪盗不取。”这启示我们()

A.要完善产权保护制度依法保护产权

B.要加强市场监管创造良好的市场环境

C.要放宽市场准入激发市场主体的活力

D.要制定完善公平合理的市场交易规则

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第6题

主张“钓而不纲,弋不射宿”古代朴素的可持续发展观的是()。 A. 春秋时在齐国为相的管仲

主张“钓而不纲,弋不射宿”古代朴素的可持续发展观的是()。

A. 春秋时在齐国为相的管仲 B. 著名思想家孔子

C. 战国时期的荀子 D. 西方经济学家马尔萨斯

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第7题

:主张“钓而不纲,弋不射宿”古代朴素的可持续发展观的是()。 A. 春秋时在齐国为相的管仲

:主张“钓而不纲,弋不射宿”古代朴素的可持续发展观的是()。

A. 春秋时在齐国为相的管仲 B. 著名思想家孔子

C. 战国时期的荀子 D. 西方经济学家马尔萨斯

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第8题

中国传统文化的转化期是指()。

A.远古至西周时期

B.春秋战国时期

C.秦汉至宋明时期

D.明末至“五四”运动时期

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第9题

中国传统文化的定型期是指()。

A.远古至西周时期

B.春秋战国时期

C.秦汉至宋明时期

D.明末至“五四”运动时期

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