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[主观题]

古人有“事死如事生”的传统,所以生前的必需品必须件件具备,自然金钱是不可或缺的。从这段文字我们

古人有“事死如事生”的传统,所以生前的必需品必须件件具备,自然金钱是不可或缺的。 从这段文字我们可以推断出()。

A.古人一定非常重视金钱

B.古人会给死者一些金钱

C.古人墓中可能留有金钱

D.死者的金钱应全部陪葬

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更多“古人有“事死如事生”的传统,所以生前的必需品必须件件具备,自然金钱是不可或缺的。从这段文字我们”相关的问题

第1题

:古人有“事死如事生”的传统,所以生前的必需品必得件件具备,自然金钱是不可或缺的。从这段文字我们可以推断出()。

A.古人一定非常重视金钱

B.古人会给死者一些金钱

C.古人墓中可能留有金钱

D.死者的金钱应全部陪葬

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第2题

古人有“事死如事生”的传统,所以生前的必需品必得件件具备,自然金钱是不可或缺的。从这段文字我们可以推断出()

A.古人一定非常重视金钱

B.古人会给死者一些金钱

C.古人墓中可能留有金钱

D.死者的金钱应全部陪葬

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第3题

活人殉葬转变成为由俑来替代的原因是()。

A.“事死如事生”的殉葬制度

B.由于战乱,社会有效人口迅速降低

C.统治阶级的个人喜好

D.对祖先的原始崇拜

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第4题

下列各句中,括号内的词语古今同义的一项是()

A.(宣言)曰:我见相如,必辱之

B.而蔺相如徒以(口舌)为劳

C.吾(所以)为此者,以先国家之急而后私仇也

D.吾所以去(亲戚)而事君者

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第5题

以下句子分别编为四组,能够表现苏武不以个人生命为念,不怕威胁利诱,始终忠于国家和民族的崇高气节的一项是()①武曰:“事如此,此必及我。见犯乃死,重负国。”②屈节辱命,虽生,何面目以归汉③引佩刀自刺④单于壮其节,而收系张胜⑤今不听吾计,后虽欲复见我,尚可得乎⑥汝为人臣子,不顾恩义,畔主背亲,为降虏于蛮夷,何以汝见为①③⑤

A.②④⑥

B.②③⑥

C.①④⑤

D.①③⑤

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第6题

仙人掌这种无叶有节、长着刺的“常青植物”、“卫士植物”,无论是生长在沙漠、悬崖这种人迹罕至之地,或
是公园、路边这种人流如川之地,她都能做到坦然无忧、笑迎日出日落。无论是其形胖如山丘,或是其体瘦如孤峰,她都能安身为乐,外不劳形去减肥;无忧为福,内不思悲以滋补,很有点:“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”的味道。这段文字描述的主要是()。

A.仙人掌的做派是豁达的,仙人掌的风骨是秀爽的

B.仙人掌的胸襟是博大的,仙人掌的精神是高尚的

C.仙人掌的生命是顽强的,仙人掌的情趣是自然的

D.仙人掌是平常的“花瓶”,但又是不平常的“刺头”

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第7题

解釋下列句中加括號詞的詞性、作用,並翻譯全句。①自今日既盟之後,鄭國而不唯有禮與强可以庇民者(
解釋下列句中加括號詞的詞性、作用,並翻譯全句。①自今日既盟之後,鄭國而不唯有禮與强可以庇民者(

解釋下列句中加括號詞的詞性、作用,並翻譯全句。

①自今日既盟之後,鄭國而不唯有禮與强可以庇民者(是)從,而敢有異志者,亦如之。(《左傳·襄公九年》)

②有衆逐虎。虎負嵎,(莫之)敢攖。(攖:碰;觸犯。)(《孟子·盡心下》)

③晉平公與群臣飲,飲酣,乃喟然嘆曰:“莫樂爲人君!惟其言而(莫之)違。”(《韓非子·難一》)

④故人苟生(之)爲見,若者必死;苟利(之)爲見,若者必害。(《荀子·禮論》)

⑤爲事利,争貨财,無辭讓,果敢而振,猛貪而戾,侔侔然唯利(之)見,是賈盗(之)勇也。(《荀子·榮辱》)

⑥義(之)所在,不傾於權,不顧其利,舉國而與(之)不爲改視,重死持義而不橈,是士君子(之)勇也。(《荀子·榮辱》)

⑦無乃非盟載之言,以闕君德,而執事有不利焉,小國(是)懼。(《左傳·襄公二十八年》)

⑧是夫也,將不唯衛國(之)敗,其必始於未亡。烏呼!天禍衛國也夫?”(《左傳·成公十四年》)

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第8题

对中国古文化知识的解释,正确的是()。A.户部掌管礼仪、祭祀、科举、学校等事B.致仕是获得官职的婉转

对中国古文化知识的解释,正确的是()。

A.户部掌管礼仪、祭祀、科举、学校等事

B.致仕是获得官职的婉转说法

C.“道”是宋代的行政区划单位,相当于现在的乡(镇)

D.古人称谓,有以其出生地或族望地或为官地相称的,如柳柳州、王临川

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第9题

下列句子顺序排列最恰当的一项是()①人们已经认识到,家风是一辈又一辈先人生活的结晶,所以要向后代传递出正能量。②古人撰写在门框上的“忠厚传家久”“持家尊古训”,就是一种传统的家风。③俗话说“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞”,这是古今家风的一种生动的诠释。④家风就是家庭的门风,它是一个家庭的传统和文化。⑤而今父母懂规矩,知书达理,有这样良好的文化氛围,后人自会获得很好的熏陶

A.④②⑤③①

B.④①②⑤③

C.④③①②⑤

D.④①③②⑤

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