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[单选题]

“不同文化和价值体系中的个体对与他们的目标、期望、标准以及所关心的事情有关的生存状况的体验”是（)对生命质量的定义。

A.联合国

B.联合国教科文组织

C.世界卫生组织

D.国际医师协会

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发布时间：2022-06-10

更多““不同文化和价值体系中的个体对与他们的目标、期望、标准以及所关心的事情有关的生存状况的体验”是()对生命质量的定义。”相关的问题

第1题

国际社会工作认同的社会工作价值观中，“待人真诚和守信”指的是（）。A.社会工作者应当超越个人利益

国际社会工作认同的社会工作价值观中，“待人真诚和守信”指的是（）。

A.社会工作者应当超越个人利益为他人提供专业服务

B.社会工作者追求社会变革，特别是与弱势群体一起努力，并代表他们寻求社会变革

C.社会工作者对每个人都给予关心和尊重。意识到个体的差异和文化及种族上的多元性

D.社会工作者坚持专业的使命、价值观、伦理原则和伦理标准，并有效地运用它们开展社会服务

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第2题

国际社会工作认同的社会工作价值观中“诚信”指的是（）。A.社会工作者应当超越个人利益为他人提供

国际社会工作认同的社会工作价值观中“诚信”指的是（）。

A.社会工作者应当超越个人利益为他人提供专业服务

B.社会工作者追求社会变革，特别是与困难群体一起努力，并代表他们寻求社会变革

C.社会工作者对每个人都要给予关心和尊重，意识到个体的差异和文化及种族上的多元性

D.社会工作者始终意识到专业的使命、价值观、伦理守则和伦理标准，并用与其相适应的方式开展实际工作

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第3题

红色文化渗透着对中国特色社会主义共同理想的向往、对民族精神的传承对时代精神的创造和对社会主

义荣辱观的践行，是社会主义核心价值体系的内在组成部分。红色文化资源内容生动、感染力强，在价值观教育方面有极好的说服力。红色文化资源分布广泛，易于开发、具有广泛的适应性和针对性，是社会主义核心价值体系建设的文化基础、文化资源和文化素材。挖掘红色文化的内在价值，大力传承与弘扬红色文化，__________。填入划横线部分最恰当的一句是：

A.构建社会主义核心价值观教育的全新模式

B.引领国民认同并践行社会主义核心价值观

C.把社会主义核心价值体系融入国民教育中

D.对培育社会主义核心价值观具有重要意义

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第4题

送礼在中国是种常见礼仪（etiquette)，人们借此表达对友谊、款待的感激或感谢。然而，中国送礼和收礼

送礼在中国是种常见礼仪(etiquette)，人们借此表达对友谊、款待的感激或感谢。然而，中国送礼和收礼的礼节与其他文化大为不同。在很长一段历史时期里，当朋友送礼物或款待自己时，有礼貌的人会回报朋友的关心和好意。他们会挑选一个合适的场合礼尚往来，因为他们认为这对加深关系很重要。礼物的选择取决于两人的关系，这与世界上大多数文化都相同。

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第5题

社会组织的存在和发展依赖于组织目标的实现程度。在组织中，社会个体往往被安排到固定职位上发挥其

职能，他们只能按所属组织的要求来行动。这样，每一组织都以()为基础，而否定实质性的合理性，即以自己对事件的看法为基础，发挥其才智，并能知晓他们的行为后果。

A．职能分化

B．目标化

C．功能上的合理性

D．非理性

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第6题

阅读下面的短文，回答问题。尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德，或北非学者阿拉伯？英布？卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的因纽特人等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是()。

A.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性

B.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性

C.强凋在同一时期对不同文化不同民族观察的艰难性

D.强调在同一时期对不同文化不同民族观察的可能性

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第7题

阅读下面的短文，回答17—20题。尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗

阅读下面的短文，回答17—20题。

尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德，或北非学者阿拉伯？英布？卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？

这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。

这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的因纽特人等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。

使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。

17.插入语”如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是()。

A.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性

B.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性

C.强调在同一时期对不同文化不同民族观察的艰难性

D．强调在同一时期对不同文化不同民族观察的可能性

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第8题

清教教义在奠定美国主流文化价值体系的同时塑造出今天的美国民族性格，而这个民族性格在美国式个人主义里得到彰显：即强调自我、个性、个人权利和自由，尊重他人隐私，提倡通过自我奋斗取得成功，鼓励探索与创新，蔑视权威，倡导平等、多样性、宽容以及直率表达不同意见等。（)

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第9题

关于DSM-Ⅳ-TR分类系统下列叙述正确的是：( )

A.为单轴分类系统