西方的营销学之后和中国传统文化以及企业的实践紧密结合，才能创造出具有本土特色的理论体系。（)

切入口，可在这一过程中，他们也有被精深的中学所折服的成分，这在利马窦的中文著述以及与士大夫的酬唱应和之作中可以透出消息。通过以上文字，作者主要想说明的是：

A、汉化和儒化是西方传教士宣传基督教教义的切入口 B、利马窦等人学习中国传统文化是因为他们对之深为佩服 C、利马窦等人既借助了中国传统文化也受到了中国传统文化的影响 D、中国传统文化的语言、文字和思想博大精深，传教士难免不被汉化

义的切入口，可在这一过程中，他们也有被精深的中学所折服的成分，这在利马窦的中文著述以及与士大夫的酬唱应和之作中可以透出消息。 通过以上文字，作者主要想说明的是（）。

Ａ．汉化和儒化是西方传教士宣传基督教教义的切入口

Ｂ．利马窦等人学习中国传统文化是因为他们对之深为佩服

Ｃ．利马窦等人既借助了中国传统文化也受到了中国传统文化的影响

Ｄ．中国传统的语言、文字和思想博大精深，传教士难免不被汉化

口，可在这一过程中，他们也有被精深的中学所折服的成分，这在利马窦的中文著述以及与士大夫的酬唱应和之作中可以透出消息。 通过以上文字，作者主要想说明的是()。

A．汉化和儒化是西方传教士宣传基督教教义的切入口

B．利马窦等人学习中国传统文化是因为他们对之深为佩服

C．利马窦等人既借助了中国传统文化也受到了中国传统文化的影响

D．中国传统的语言、文字和思想博大精深，传教士难免不被汉化

思维。()

同的体系与类型。这些年来，不知道是不是被外来的文化搞得弄不清方向了．中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐步被人们遗忘。所以，我们要呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统——在这些年造了这么多房屋之后．本也该好好地反思一下。

这段文字意在强调：

A.中国建筑有着与西方建筑不同的体系与类型

B.外来文化对中国建筑风格产生了不良的影响

C.中国建筑中的优良传统应该得到回归

D.当前需重新思考中国建筑的发展方向

文化特别是儒家传统文化的失落。所以，道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，此即为“返本开新”。同时，一些人主张在道德建设的问题上要实行整体改造的方式，认为中国传统文化从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，已经蜕变为一个不能区分精华与糟粕的整体，必须从整体上予以否定，道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。请问，如何评价上述这两种思潮？在建立社会主义市场经济过程中，我们应如何正确对待传统道德和西方道德？

，西方学术界并没有一面倒的趋新的风气，一味趋新往往被同行看作是浅薄的表现中国今天的文化危机特别表现在知识分子的浮躁心理上，仰慕西方文化而不知西方文化的底蕴，憎恨传统文化而又不知传统文化为何物，因此，__________。

填入横线上最恰当的是（）。

或附庸。中国在古今中西四个维度之间__________，人们一方面在忘记中国自身的传统，一方面对西方这一他者总是__________。向西方学习并没有获得西方文化的内在特性，反而往往通过西方抹去了中国的传统文化。

依次填人画横线部分最恰当的一项是（）。

A．纠结 若即若离

B．迷失 敬而远之

C．摆动 琢磨不透

D．游走 雾里看花

A.约翰·伊顿

B.莫霍利·纳吉

C.威廉·斯莫克

D.靳埭强

是认同新文化运动所彰显的几大原则：关注新青年，支持青年运动；民主与科学；精神解放，思想自由。所谓存异，即在于对“重新估定一切价值”这一“新文化的精神”的理解与把握，不尽相同。他主张对西方学说也不应盲从，坚持反对“科学万能”论，将西方反省现代性的视角有力的引入中国；对于中国传统文化则反对全盘否定，主张借助西方科学的精神与方法，重新估价和整理国故，以发展新文化。 这段文字主要阐明游欧后梁启超态度是()

A．认同新文化运动所彰显的几大原则：关注新青年，支持青年运动；民主与科学；精神解放，思想自由

B．反对新文化运动全盘否定中国传统文化盲从西方学说

C．以西方反省现代性的观点为支点，主张有选择地接受西方科学文化，并借鉴其精神与方法

D．与新文化运动原主持者发生观念上的分歧

容华美，下半部分选用了承载千年中国印象的中国漆红，强调柔和的手感，所蕴含的“渊源共生、和谐共荣”理念是对奥林匹克精神内涵的独特诠释。这说明（）

A中华文明完全可以和西方文明没有冲突地融合为一体

B文化既是民族的又是世界的

C传统文化是我们的宝贵财富，必须全部继承

D中华文明是世界上最优秀的、最先进的文明