“君子欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的观点。A.教育无目的论B.社

“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。

A.教育无目的论

B.社会本位论

C.科学本位论

D.个人本位论

A.文化发展具有影响

B.人口发展具有影响

C.政治发展具有影响

D.经济发展具有影响

A.神学教育目的论

B.社会本位的教育目的论

C.个人本位的教育目的论

D.教育无目的论

【题目描述】

第 15 题提出“化民成俗，其必由学”的著作是（）。

《学记》开篇说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”

【我的疑问】（如下，请求专家帮助解答）

到底怎么说，出自哪里？如遇到选什么

朱熹是理学思想的集大成者、儒学发展史上的重要人物。下列观点不属于朱熹的教育主张的是（）。

A.先王之学以明人伦为本

B.为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书

C.君子如欲化民成俗,其必由学乎

D.读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志

A.《中庸》

B.《礼记•学记》

C.《论语》

D.“四书”、“五经”

A.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也

B.春风朝煦,萧艾蒙其温；秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘

C.木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

D.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也

阅读下面的文言文选段，完成题。

师说（节选）

韩愈

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（）。 查看材料

A.犹且从师而问焉 从：顺从

B.愚人之所以为愚 愚：愚昧

C.不耻相师 师：学习

D.今其智乃反不能及 及：赶上

A.选文运用多组对比，从不同角度深入批判当时耻于从师的社会风气

B.作者描画士大夫之族群聚而笑的场景，为后面的议论奠定了基础

C.作者两次提及巫医乐师百工之人，充分体现尊重底层百姓的思想

D.段末的呜呼呼应起首的嗟乎，再次感叹师道之不复的可悲

《学记》提出：“化民成俗，其必由学”“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与（）的关系。

A.宗教

B.经济

C.生产力

D.政治