“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”荀子这句话体现的德育方法是（)。A说服教育法B榜样示

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(荀子·劝学)

A.师者，所以传道受业解惑也

B.天下云集响应，赢粮而景从

C.谨庠序之教，申之以孝悌之义

D.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

A.①②③

B.④⑤⑥

C.①④⑦

D.②③④

A.君子生非异也，善假于物也

B.蚓无爪牙之利，上食埃土，下饮黄泉

C.锲而不舍，金石可镂

D.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

A.①⑩/②③⑪/④⑧⑨/⑤⑥⑦

B.①⑩/②③⑪/④⑧⑨/⑤/⑥⑦

C.①⑩/③④⑦⑪/④⑧⑨/⑤/⑥

D.①⑩/②③/④⑧⑨/⑤⑦/⑥⑪

A.君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣——君子广泛学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了

B.假舆马者，非利足也，而致千里——借助于车马的人，不是脚长得利于行走，却能到达千里远的地方

C.君子生非异也，善假于物也——君子的本性与人比没有差别， （ 只是 ） 他们善于借助外物

D.蚓无爪牙之利，筋骨之强——蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨

A.在关汉卿创作的元杂剧《窦娥冤》中，一个负屈衔冤的弱女子窦娥在押赴刑场时，指斥天地，并发下了血溅白练六月飞雪亢早三年的三桩誓愿

B.四幕话剧（雷雨》是现代著名戏剧作家曹禺的成名之作，作品反映了20世纪20年代末、30年代初中国社会的现实

C.法国作家莫泊桑的短篇小说《项链》向人们叙述了一个富有喜剧色彩的人生悲剧，作者既批评了虚荣心和追求享乐的思想，又表达了对下层妇女被命运作弄的同情

D.战国末期的荀子在《劝学》一篇中劝说我们必须努力学习，并提出了君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣的中心论点

A.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也

B.春风朝煦,萧艾蒙其温；秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘

C.木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

D.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也

下列对应关系正确的是（）

A.名不畏死，奈何以死俱之—老子

B.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也—荀子

C.木受绳则直，金就砺则砺，君子博学而日参醒乎己，则明知而行无过矣—庄子

D.君子喻于利，小人喻于利—孟子

A.《劝学》的中心论点学不可以已，包含两方面的意思：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应采取的态度和方法，那就是不能停止

B.《劝学》的比喻，灵活多变。有的单说比喻而把道理隐含其中，如登高而招，臂非加长也，而见者远；有的先设比喻，再引出道理，如青出于蓝冰寒于水

C.荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以成为君子，是因为君子善于利用外部条件通过学习来弥补自己的不足。这种学而后知的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的

D.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。人要成为知明而行无过的君子，就要博学而日参省乎已，学习的意义是十分重大的