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[单选题]

在中国古代汉语中及古文字史中,“和”字出现比较早,已见于甲骨文和金文。《说文》:“和”,相应也,从口和声。”在早期甲骨文中,“和”作“躲”。《说文》龢调也,读与和同”。朱骏声《通训定声》《一切经音义》六引《说文》:‘音乐和调也。’《国语》:‘声相应保曰龢。’《东都赋》:‘龢玲珑。’经传多以和为之。”按朱说,“和”的字源可以追溯到‘‘稣”字,二者在古代终倍由诵用。因此,“和”即“龢”也。又《篇海类编.器用类.部》《左传》:‘如乐之。’又徒吹日,今作和,又谐也,合也。”这段文字意在表明_____。

A.“和”与“龢”

B. “和”的演变

C. “和”之源

D. “和”的含义

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更多“在中国古代汉语中及古文字史中,“和”字出现比较早,已见于甲骨文和金文。《说文》:“和”,相应也,从”相关的问题

第1题

下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是()A.“苟合”是一个古今异义词,在古代汉语中,它指曲
下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是()

A.“苟合”是一个古今异义词,在古代汉语中,它指曲意逢迎。

B.“舅姑”指丈夫或妻子的父母,在本文指的是丈夫的父母。

C.“国家”在古代有国家和帝王别称两个意思,在本文中是前一种。

D.“易”指的是《周易》,它是儒家重要经典,是六经之一。

【原文:珪,字叔玠。幼孤,性雅澹,少嗜欲,志量沉深,能安于贫贱,体道履正,交不苟合……泰每为之先拜,珪亦以师道自居,物议善之。时珪子敬直尚南平公主。礼有妇见舅姑之仪,自近代公主出降,此礼皆废。珪曰:"今主上钦明,动循法制。吾受公主谒见,岂为身荣,所以成国家之美耳。……史臣曰:王珪履正不回,忠谠无比,君臣时命,胥会于兹。《易》曰:"自天祐之,吉无不利。"叔玠有焉。】

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第2题

《说文解字》中收有几百个古文,它们同六国的兵器、陶器、玺印、货币上的字形相似,一般认为是战国时期
的_____古文字。六国古文字多为硬笔漆书,有的字笔画上粗下细,形状像_____,所以后来有人称这种文字为_____。

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第3题

下面是展览“前言”中的部分文字。阅读这段文字,完成甲骨文是3000多年前商朝王室用于占卜记事而在龟甲兽骨上契①刻的文字。1899年,王懿荣在无意间发现了一种叫龙骨的药材上刻有图形文字,经推断正是商朝王室使用的文字。甲骨文得以发现。这些文字,埋 ① (藏/葬)在中国人的文化基因中,融化在中国人的血液里,生成了最深沉、持久的力量。作为我国迄今可见最早成体系的文字,甲骨文不仅仅是一个文明的符号、文化的标志,还印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实,把有文字记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。在已知的四大古文字体系中,唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古文字体系,一脉相 ② (成/承),绵延发展,成为今天世界上五分之一的人口仍在使用的文字,并对中国人的价值认同、思维方式、审美观念产生了极其重要的影响。【甲】。2017 年,甲骨文成功入选“世界记忆名录”,表明了世界对甲骨文的重要文化价值及其历史意义的高度认可,促进了中国文化在世界的传播。依次给这段文字中加点的字注音,全都正确的一项是()

A.占(zhān) 契(qì)

B.占(zhān) 契(qiè)

C.占(zhàn) 契(qì)

D.占(zhàn) 契(qiè)

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第4题

再造想象是指根据语言的描述或根据图样、图解、符兽记录等在头脑中产生新的形象的过程。根据上述定义,下列各项中不属于再造想象的是:

A.鲁迅先生根据辛亥革命前后中国社会和中国人的真实面貌,创造了阿Q这一形象

B.当我们读到唐代诗人张维的《枫桥夜泊》时,头脑中会出现一幅深秋夜晚旅客寄宿城外舟中的图景

C.在幼儿园中,从一个简单的圆圈,孩子们可以想象出许多千奇百怪的事物

D.古文字学家从甲骨文是象形文字这一特点出发,在四千六百多个甲骨文单字中,已经辨识出一千七百多个

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第5题

以下关于古文字的发展规律表述正确的是()。

A.简化是指减省古文字中的笔画,但存在部分字有繁化,即复杂化的过程

B.分化是指在形体上增加新的区别符号,使之分别承担原有音义的一部分

C.声化是指给部分古文字加上声旁,使其成为形声字

D.讹化是指在缺乏正确理解的情况下,错误地破坏了原构造或改变了原偏旁。文字的形体发展脱离了造字本义

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第6题

下列对文中内容的解说,不正确的一项是()

A.古代男子有名有字,称自己往往称字,称别人往往称名。

B.中官:中官在古代含义较多。最初是古官名,后来还可指宫内、朝内之官。本文的“中官”指宦官,又称奄人,内官,内臣等。

C.“出为湖广左参议”中的“出”指京官外调。《琵琶行》中的“予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意”中的“出官”也是这个意思。

D.巡抚是中国明清时地方军政大员之一。又称抚台。巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政。以“巡行天下,抚军按民”而名。

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第7题

下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.在古代中国,名多由长辈起取,并往往通过取名体现对子女的期望;字是男子20岁举行加冠礼时所取,女子受男尊女卑思想的影响,没有取字的权利。

B. 沙门,是出家的佛教徒的总称,也指佛门。佛教是世界三大宗教之一。佛,意思是“觉者”。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

C.“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作;史即正史;一些大型的古籍丛书往往囊括四部,并用以命名,如《四库全书》。

D.《春秋公羊》是《春秋三传》之一,《春秋》是编年体史书,言简义深,如无注释,很难理解。注释《春秋》的书,有左氏、公羊、谷梁三家。

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第8题

以下各字的古文字和“手”的意义没有关联的是()

A.止

B.又

C.爪

D.寸

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第9题

《羌族史》的作者说:“语言是标志一个民族共同体的主要特征之一,具有相对的稳定性。有着亲属关系的语
族,在历史上的联系必然是紧密的。”藏族是古羌人的后代,羌语就是古藏语。在汉语的基本词汇和古调中保存着相当数量的古羌语,和藏语完全相同。这种情况在发音变化较大,失去入声韵的汉语北方方言中不太明显,但在保持古音人声韵的南方方言,特别是闽、粤语中特别明显。 根据这段文字,对汉藏两族语言关系说明准确的是()

A.藏语与汉语有着亲属关系,它们由同一个语言系统发展而来

B.汉语与藏语的亲属关系是证明藏族为中华民族共同体组成部分的重要依据

C.羌语就是古藏语,在古代汉语中保存着相当数量的古羌语,表明了汉语藏语的密切关系

D.汉藏两族语言的密切关系表现在南方方言中保留了古音中的入声韵

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第10题

作者长期专业从事古文字研究和《说文》研究,对古文字研究成果和汉字形体发展演变脉络清楚,这一学养
确保了作者在考正过程中能把学界最优秀的研究成果引证到考正中来。如黄字,许慎释其本义为“地之色也”,构形分析为“从田,从,亦声”。并认为是古文光字。后来人们在利用古文字材料研究黄字构形过程中曾提出不少新说。“考正”作者仔细考察诸说,联系黄字形体发展演变的实际,确认唐、裘所说是正确的。对这段文字概括准确的是()。

A.考正过程中于诸说抉择精审

B.古文字材料取用准确

C.多字的研究,形体追索到初文

D.独到的发明,每每可见

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